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第四章、斯巴达的自由

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    斯巴达这个名字,恐怕大多数人都是通过电影知道的。

    因为对于电影里豪勇的战士们全力拼杀所表现出的英勇而折服,所以人们在各种各样的搜索引擎敲入【斯巴达】这个关键词。

    而不管是哪个搜索引擎的哪个词条,都有一个共同的特点。

    那就是【斯巴达是奴隶主】这个说法。

    四处攻伐,把数量庞大的当地原住民聚集起来,当作斯巴达的奴隶,斯巴达人负责军事和统治,那些奴隶则负责提供粮草。

    而这其中,命运最悲惨的,就是被称之为【斯巴达人的私有财产】的【希洛人】。

    可是,这种描述和列奥尼达口口声声描述的【为自由而战】差得太远。

    历史这种东西,能够记录下来的事情很大程度都有了偏差。

    毕竟只要是历史,肯定是当权者希望看的的。比如基督教鼎盛、教皇权力无限的时代里,关于教士的各种丑闻都很难被写进历史里。而且,历史也是由人撰写,由人记录,由人传播的。

    既然是人,就肯定有自己的想法和意志。就肯定有自己的爱好的厌恶。就肯定有自己一时的马虎和口口相传必然导致的谬误。

    其实也不难理解斯巴达这个城邦为什么资料这么少。

    斯巴达人自己是不鼓励文艺和创作的。

    别说是描写自己的诗篇,文章,就连远古时代就开始使用的壁画之类的都没有。

    一个民族自己都不记录自己的文化,自然,其他国家只能用他们自己的想法去记录了。

    记录历史的人会尽力保证历史的可靠性,然而,再怎么公正的人,只要他还是人,他的笔一定会有所好恶。

    斯巴达人穷兵黩武,在整个希腊的角度来看,这都是一个【恶人】。

    再加上希腊城邦的特点,那就是小国寡民,独立自主,具有一定的封闭性,而斯巴达恰好也有闭关锁国的意思,这也就导致了所有关于斯巴达的记载,要么是希洛人自己经过了【憎恨】加工的文字,要么是其他城邦添加了【推测】和【从常识来看】的篇章,早就失去了历史原有的真实性。

    被所有人——包括希洛人自己——认为是被斯巴达奴隶的历史,斯巴达的国王是怎么解释的呢?

    “希洛人是自由人。只是负责不同分工而已。”

    列奥尼达平静中透出了浓浓的鄙夷,那份怨恨的目光仿佛要透过撕碎的书页,直接贯彻到撰写者的眸子里。

    在列奥尼达的眼里,希洛人是自由人。这就是结论。

    中国有一句古话,叫做各司其职。

    比如,军队就专门负责打仗,种田也好,挖矿也好,都轮不到他们。同理,农民就是种田的,矿工就是挖矿的。各司其职,对于一个国家而言,这是最高的【荣耀】。让研究文学的人去管水利,让研究数学的人去当国防部长那才叫搞笑。

    在斯巴达这个城邦里,斯巴达人是【军人】,他们不负责除了军事训练和战争之外的一切事务。希洛人是【农民】,他们只要负责种植就好。

    至于奴役?那根本是无稽之谈。

    “希洛人和斯巴达人一样。都是自由人。只不过,斯巴达人只负责军事,而希洛人只负责农业,各司其职,仅此而已。”

    强壮的英灵那清澈的眸子里,清晰的映照出了他的正直的内心。

    艾伯纳不禁感慨:他是发自内心的这么认为的……

    诚然,希洛人的地位很差,经常要遭受鞭笞……对于其他城邦而言,这就是【奴隶主对奴隶的行为】。

    可是,真的如此吗?

    如果真的是那样,那么斯巴达人也是奴隶。

    因为斯巴达人一样要经常遭受军官,父母,神官的鞭打。

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